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  • 冯焕珍:说“无念为宗”

    法要为何?“无念”法所被机虽总为上上智人,然上上根器修“无念”法,亦有非次第修与次第修之别,此为修“无念”法之顿渐(所谓“顿渐皆立无念为宗”指此)。非次第修者:前念迷即凡,后念悟即佛。 一念即可彻悟...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 放松禅法

    。本章将就於「观息禅」的相关法要,在方法上,分为三个步骤;在证量上,分为三个阶次,深入探讨如何修观,与修观过程身心变化的种种徵状。   「观息禅」的三个修观步骤──   第一步骤,修观「辨识长短的呼吸...法要》,又名《童蒙止观》一书,精简绝伦,切要了当,无论在梵、巴、藏、中之各佛学系统典籍中,均无愧为第一流之作品。   小止观中对次第之划分颇为清楚严谨,奇怪的是,对於数息观之修法,却未正式提到,只说了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 冯学成--心地法门的关键

    的过程来讲,让人听着头头是道,但要达到如他一样的修行,实在是太难了。天台宗讲一念三千,三谛圆融,修起来好难好难;华严宗讲四无碍、十玄门,学起来难、难、难;唯识学那就更难了,百法明门,一百个法要记住都...

    冯学成

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 3

    最初是一位在家的瑜伽修行者,后来出家并改名为丹巴杰布,他从克什米尔的班钦?达瓦贡布及其弟子卓敦?南拉孜等高僧大德前学习《时轮本续经》、《集密》等深奥密法,获得大彻大悟,并著述《时轮》法要。正如“次赴...

    尕藏加

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(3)

    的书有《净名经疏》三十八卷、《觉意三昧》一卷、《六妙门》一卷,《法界次第章》三卷、《修习止观坐禅法要》一卷(该书又名《小止观》或《童蒙止观》)、《法华三昧行》一卷。智颤讲说经过门人整理过的笔记有《禅...

    任继愈

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  • 本生经的起源及其开展(1)

    民间?如何普济僧俗两众?我们希望《宝藏》是百粒芥子,稍稍显现一些须弥山的法相,使读者由浅入深,略窥三昧法要。各书对经藏之解读诠释角度或有不足,我们开拓白话经藏的心意却是虔诚的,若能引领读者进一步深研三藏...

    依淳著

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  • 弘一大师病老生西考述

    准备往生资粮。  九月二十四、二十五日,应叶青眼之请,分别在开元尊胜院及温陵养老院宣讲《八大人觉经》与“净土法要一。大师以现在青年在西方诸国留学,届时学成回国报效,比喻出家僧尼专心念佛祈求生西,届时...

    秦启明

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  • 祖师禅与分灯禅——兼论中国禅与日本禅

    本来无事,则个个原来是佛。按照这种思想,一切修证无疑都是多此一举,枉费心机。《景德传灯录》道信传给法融的”法要“就是”任心自在,莫作观行,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用。快乐无忧,故名为佛。“(《...

    赖永海

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  • 终南山佛教

    、《大智度论》、《观无量寿经》、《禅 法要》、《禅要解》、《菩萨戒本》、《十诵律》等等,关涉到天台宗、三论宗、净土宗、 禅宗、律宗等,不少还成了创宗立说所依据的经典。罗计所弘以性空学说为主,其高足僧肇...

    不详

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  • 佛教与科学的对话:历史、现状及意义

    瑜伽法要》、《观无量寿经》佛教典籍的阐释中。他把“实相中阴”称为“集体无意识的领域”,认为“实相中阴的状态是由业力引发的幻觉,亦即从前世过去心之残滓生起的幻觉状态。”[ 容格:《东洋冥想的心理学》,...

    王萌

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